撒拉樞機：「反對嚴重侵害教會的教導」
譯文提供：艾立勤神父（台北總教區生命倫理委員會委員）
羅伯特·撒拉（Robert Sarah）樞機，78歲，出生在幾內亞並在那裡長大，曾在羅馬進行神學研究，並在耶路撒冷進行《聖經》研究，曾擔任薩瓦納村的牧者，後來成為首都科納克里的主教，是在無情的獨裁統治年代，堅決捍衛宗教和公民自由的不屈者，甚至不惜冒著生命危險。
在2001年，由教宗若望·保祿二世召喚到羅馬擔任福傳部秘書，並在2010年由教宗本篤十六世任命為樞機，派他擔任宗座一心(Cor Unum)委員會的主席，以支援陷入困境的人民。 2014年11月23日，教宗方濟各任命他為聖座禮儀及聖事部部長，在2021年2月20日卸任。
撒拉樞機表達了他對當前教會混亂狀態的反思，這混亂在信理部最近發表的《懇求的信賴》（Fiducia supplicans）聲明之後更行加劇，關於這塊「使小孩子跌倒的絆腳石」，猶如耶穌說過的，只有「真理必會使你們獲得自由」（若望福音8:32）。撒拉樞機是一位以強烈的精神影響力而聞名的多語言作家，也是非洲教會最有聲望的人物之一，他在以下這篇文章中代表整個非洲教會發聲。
聖誕信息
羅伯特·撒拉（Robert Sarah）樞機
羅馬，2024年1月6日，主顯節
在聖誕節，和平的君王為我們降生成人。對每一位有善意的人，祂帶來了來自天上的平安。「我把平安留給你們，我將我的平安賜給你們；我所賜給你們的，不像世界所賜的一樣」（若望福音14:27）。耶穌帶給我們的平安不是一朵空的雲，也不是常常只是各種利益和謊言之間的暧昧妥協。天主的平安是真理。聖若望·保祿二世曾教導「真理是和平的力量，因為它揭示並實現人與天主、與自己、與他人的團結，真理強化和建立和平。」 [1]。「真理」成了肉身，住在人類中間。祂的光不會打擾。祂的話不會散播混亂和失序，而是揭示所有事物的真實。祂「是」真理，因此是「反對的記號」和「叫許多人心中的思念顯露出來」（路加福音2:34-35）。
真理必會使你們獲得自由；魔鬼之所以分裂，是因為在牠內沒有真理
對於罪人，真理是耶穌提供的第一項慈悲善工。我們是否也能在真理中行使慈悲呢？對於我們來說，通過謊言、模棱兩可和默許的代價，來獲得世界和平及受世俗歡迎，是很大的風險。
這種世界和平是虛假和膚淺的。因為謊言、妥協和混亂會導致兄弟之間的分裂、猜忌和戰爭。教宗方濟各最近提到：「魔鬼意味著『分裂者』。魔鬼總是想製造分裂」[2]。魔鬼之所以分裂，是因為「在牠內沒有真理；牠幾時撒謊，正出於牠的本性，因為牠是撒謊者，而且又是撒謊者的父親。」（若望福音8:44）。
確實，混亂、缺乏清晰和真理，以及分裂已經擾亂和籠罩了今年的聖誕節。一些媒體聲稱天主教會鼓勵降福同性戀者的結合。他們在說謊。他們在做分裂者的工作。一些主教朝著同一個方向走，對信徒的靈魂散播懷疑和惡表，聲稱降福同性戀結合，好像它們是合法的，符合天主所創造的本質，彷彿它們能夠導致聖化和人類的幸福。他們只不過是製造錯誤、惡表、懷疑和失望。這些主教忽略或忘記了耶穌對那些使弱小者跌倒的嚴厲警告：「但無論誰，使這些信我的小子中的一個跌倒，倒不如拿一塊驢拉的磨石，繫在他的頸上，沉在海的深處更好。」（瑪竇福音18:6）。最近一項由信理部發布、經過教宗方濟各批准的聲明未能糾正這些錯誤，未能履行真理的使命。更甚的是，由於缺乏清晰，它只是加劇了在人心中存在的混亂，一些人甚至利用這種混亂來支持他們的操控意圖。
面對分裂者已經散播到教會核心的混亂，我們應該怎麼辦？教宗方濟各說「不要與魔鬼爭論！」。「不要與魔鬼對話！牠比我們強大，你無法透過與魔鬼打交道來戰勝牠。我們擊敗魔鬼，是以信靠天主聖言來抵抗牠。耶穌教導我們，以這種方式捍衛我們與天主的合一以及我們彼此間的合一，免遭分裂者的攻擊。耶穌以天主聖言來應對魔鬼的誘惑」 [3]。根據教宗方濟各的這一教導，我們也不與分裂者討論。我們不與《懇求的信賴》聲明進行辯論，也不參與我們看到不斷增加的各種應用情況的討論。我們只是用天主的話，用教會的訓導和傳統教導作出回應。
我們必須以天主的話回應混亂
為了在真理中保持和平與合一，我們必須拒絕與分裂者進行討論，我們必須以天主的話回應混亂。「天主的話確實是生活的，是有效力的，比各種雙刃的劍還銳利，直穿入靈魂和神魂，關節與骨髓的分離點，且可辨別心中的感覺和思念。」（希伯來書4:12）。
就像耶穌在撒瑪黎雅婦人面前一樣，我們敢說真話。「你說：我沒有丈夫，正對；因為你曾有過五個丈夫，而你現在所有的，也不是你的丈夫：你說的這話真對。」（若望福音4:18）。對於參與同性結合的人，我們應該說什麼？像耶穌一樣，我們敢於實踐第一項慈悲善工：行為的客觀真理。
根據《天主教教理》（2357號），我們可以這樣說：「同性戀是指在男人間，或女人間，對同一性別的人，體驗著一種獨佔的或佔優勢的性吸引力。歷經各世代及不同文化，它具有不同的形式。其心理方面的起因大部分仍不可解釋。根據聖經（參見創世紀19:1-29; 羅馬書1:24-27; 格林多前書6:10; 弟茂德前書1:10），同性戀的行為顯示嚴重的腐敗，聖傳常聲明「同性戀的行為是本質的錯亂」（信理部，〈人的位格〉宣言，8號），是違反自然律的行為，排除生命的賜予，不是來自一種感情上及性方面的真正互補。在任何情形下同性戀行為是不許可的。」
任何不提及這個客觀真理的牧靈方法都將失去第一項慈悲善工，那就是將真理奉獻給他人。這種真理的客觀性並不排斥對個人主觀意圖的關注。但是，聖若望保祿二世的權威和決定性的教導在此必須被提醒：「應用心審量自由與人的本性之間的關係，特別是人的身體在自然律的問題中所佔的位置。...」
「這個人，包括身體在內，完全委託給人自己，靈魂及身體一體，成為他倫理行為的主體。人藉著理智的光明及德能的支持，發現在身體上有自我奉獻的先兆、表達和許諾，按照造物主智慧的計劃。...」
「把倫理行為與實施此行為的身體幅度分裂的理論，與聖經的教訓和傳承是相反的。這種理論，在新的形式之下，又重覆古代的錯誤，教會始終反對的，因為它把人貶抑為「屬靈的」和純形式的自由。這一貶抑誤解身體，以及牽涉著身體的好多行為的倫理價值（參閱格林多前書6:19）。聖保祿宗徒宣示：「淫蕩的、或拜偶像的、犯姦淫的、作變童的、好男色的、偷竊的、酗酒的、辱罵人的、勒索人的都被排斥在天國之外」（參閱格林多前書6:9-10）。這種詛咒，為特利騰大公會議所重申，被列為「大罪」或「不道德的習俗」的是某些故意的行為，它們阻止信者得享預許的產業。事實上，身體與靈魂是不可分的：它們在位格、在意志的主體、在故意的行為中，它們一起堅守，或者一起失敗。」（《真理的光輝》48-49）。
「我也不定你的罪；去罷！從今以後，不要再犯罪了！」
然而，耶穌的門徒不能停留在這裡。面對姦淫的婦人，耶穌在真理中施行寬恕：「我也不定你的罪；去罷！從今以後，不要再犯罪了！」（若望福音8:11）。祂提供了一條轉變的道路，一種在真理中生活的方式。
《懇求的信賴》聲明寫道，降福實際上是為了那些「祈求在他們的生命和關係中一切真正美好和人性上有價值的東西，都因聖神的臨在而得到增加、恢復和提升」（31號）。但被聖經和聖傳定義為嚴重的敗壞和「本質的錯亂」的同性戀關係中，有什麼是美好的、真理的和符合人性的呢？這樣的內容如何與智慧篇相符，該書宣稱：「邪曲的思想，使人離開天主；愚人試探全能者，只有使自己蒙羞，因為，智慧不進入存心不良的靈魂裏，也不住在一個屈服於罪惡的身體內。實在，施訓的聖神，遠避欺詐。」（智慧篇1:3-5）。對那些過著違反自然律的生活、維繫這種關係者的唯一要求是悔改，並順服天主的話。
根據《天主教教理》（2358-2359號），我們可以進一步澄清：「有為數不少的男女，呈現著根深蒂固的同性戀傾向。這傾向在客觀上是錯亂的，為他們大多數人構成一種考驗。對他們應該以尊重、同情和體貼相待。應該避免對他們有任何不公平的歧視。這些人被召在他們身上實行天主的旨意，如果他們是基督徒，應把他們由於此種情形可能遭遇的困難，與基督十字架上的犧牲結合在一起。同性戀者被召守貞潔。藉著訓練人內心自由的自制諸德行，有時藉著無私友情的支持，藉著祈禱和聖事的恩寵，他們可以，也應該，漸次地並決心地，走向基督徒的成全。」
正如本篤十六世所提醒的：「作為人，同性戀者應該受到尊重…不應該因為這個原因而排斥他們。對人的尊重是絕對基本和至關重要的。但這並不意味著同性戀是正確的。它仍然是一種徹底違背天主最初旨意本質的事。」
因此，由聖經和聖傳傳遞的天主聖言是唯一堅實的基礎，是每個主教團必須建立對同性戀者實施慈悲和真理的牧靈工作的唯一真理基礎。《天主教教理》為我們提供了一個強有力的總結，回應了梵蒂岡第二屆大公會議的渴望：「以福音真理的光輝，引導所有的人尋求和接受基督的愛，這愛超越一切」 [4] 。
我們堅決且徹底地反對嚴重損害基督奧體的異端
我要感謝那些已經進行了這項真理工作的主教團，特別是喀麥隆、查德、奈及利亞等地的主教團。他們對《懇求的信賴》聲明的決定和堅定反對，我同樣支持並全力贊同。我們應該鼓勵其他國家或地區的主教團和每位主教也進行同樣的行動。通過這樣做，我們不是反對教宗方濟各，而是堅決且徹底地反對一種嚴重損害基督的教會，即基督奧體的異端，因為這違背了天主教信仰和聖傳。
本篤十六世強調：「『同性婚姻』這一概念與迄今為止人類所有文化都矛盾，因此意味著一場文化革命，與迄今為止人類的所有傳統相牴觸」。我相信非洲教會對此有深刻的認識。它不會忘記最近幾任教宗所賦予它的基本使命。教宗保祿六世在1969年向聚集在烏干達首都康培拉（Kampala）的非洲主教發表的講話中宣告：「Nova Patria Christi Africa：基督的新祖國是非洲」。教宗本篤十六世在兩個場合都將一項巨大的使命交給非洲：成為人類屬靈的肺，因為它的子民、它的文化所具有的不可思議的人文和屬靈富饒。他在2009年10月4日的講道中說：「非洲對一個似乎在信仰和希望方面陷入危機的人類來說，是一個巨大的屬靈的『肺』。但是這個『肺』也可能生病。目前至少有兩種危險的疾病正在侵蝕它：首先是在西方世界已經流行的疾病，即實用的唯物主義，結合相對主義和虛無主義的思想...所謂的「第一」世界有時將有毒的精神垃圾出口，這些精神垃圾污染了其他大陸的人民，尤其是非洲人民。」 [5]
若望保祿二世提醒非洲人，他們為了人類的救贖，必須參與基督的痛苦和受難，因為「每個非洲人的名字都刻在基督被釘的手掌上。」 [6]
他今日的神聖使命或許是提醒西方，男人没有女人就什麼都不是，女人没有男人也什麼都不是，沒有第三個元素，即孩子，兩者也什麼都不是。聖保祿六世強調了「非洲大陸的這個傳統價值具有不可取代的貢獻：對生命的靈性視野，對人類尊嚴的尊重，對家庭和團體的意識」（《Africae terrarum》8-12）。非洲教會活在這份遺產中。由於基督以及她對祂的教義的忠誠及其生活的教訓，她無法接受去基督化的和墮落的西方所推崇的非人性的意識形態。
非洲敏銳地意識到需要尊重天主所創造的自然界。這不是像西方媒體所聲稱的開明和社會進步的問題。這是關乎我們性別的身體是否是造物主智慧的禮物，還是一個毫無意義、甚至是人造的實體。但在這方面，本篤十六世警告我們：「當我們放棄創造的概念時，我們放棄了人的偉大」。非洲教會在最近的一次主教會議上強烈捍衛天主所創造的男人和女人的尊嚴。然而，對那些唯一執著於取悅西方遊說團體的人來說，她的聲音常常被忽視、蔑視，或被視為過於強烈。
非洲教會是窮人、普通人和小人物的代言人。它的使命是在西方基督徒面前宣告天主的話，那些基督徒因為富裕，擁有豐富的哲學、神學、聖經和教會法方面的知識，自以為是世界智慧的進化者和現代智者。但是「因為天主的愚妄總比人明智」（格林多前書1:25）。因此，不足為奇的是，貧乏的非洲主教們，在面對一些西方主教們的權力和財富時，如今成為了宣揚這一神聖真理的使者。因為「天主偏偏召選了世上愚妄的，為羞辱那有智慧的；召選了世上懦弱的，為羞辱那堅強的；甚而天主召選了世上卑賤的和受人輕視的，以及那些一無所有的，為消滅那些有的。為使一切有血肉的人，在天主前無所誇耀。」（格林多前書1:27-28）。但在下一階段有關同道偕行的主教會議上，我們有勇氣聽取他們的聲音嗎？或者我們應該相信，儘管承諾聆聽和尊重，但他們的警告將不被重視，就像今天一樣？主耶穌說：「你們要提防世人」（瑪竇福音10:17），因為由《懇求的信賴》聲明引起的所有這種混亂可能會在2024年下一階段的同道偕行主教會議上，或在協助教宗撰寫宗徒勸諭的人的論點中以更微妙、更隱藏的形式再次出現。 撒旦豈不是三次誘惑了主耶穌嗎？一些人已經正在準備下一階段的主教會議，我們必須警覺這些操縱和計劃。
「你們的話該當是：是就說是，非就說非；其他多餘的，便是出於邪惡。」
每一位宗徒的繼承者都應該勇敢地認真對待耶穌的話：「你們的話該當是：是就說是，非就說非；其他多餘的，便是出於邪惡。」（瑪竇福音5:37）。《天主教教理》為我們提供了清晰、直接且勇敢的言辭範例。任何其他的途徑都將不可避免地變得支離破碎、模糊和誤導人。我們現在聽到了許多如此微妙且曲折的言辭，最終都會陷入耶穌所宣告的咒語：「其他多餘的，便是出於邪惡」。他們編造詞語的新含義，與聖經相矛盾和篡改，同時宣稱自己是其忠實信徒。結果是我們不再服務真理。
也請允許我，不對「降福」這個詞的含義陷入無謂的爭論。的確，我們可以為罪人祈禱。的確，我們可以祈求天主的轉變。的確，我們可以降福那些漸漸轉向天主，謙卑地祈求恩寵度真正和徹底改變生活的人。教會的祈禱不拒絕任何人。但絕不能將其轉變為對罪、罪的結構或甚至是接近罪惡情況的合法化。懷著痛悔和懺悔的心，即使離聖潔還很遠，也應該受到降福。但我們要記住，對於拒絕悔改和心硬的人，聖保祿宗從不說出降福之詞，而是提出這個警告：「你固執而不願悔改，只是為自己積蓄，在天主忿怒和顯示祂正義審判的那一天，向你所發的忿怒。到那一天，祂要照每人的行為予以報應。」（羅馬書2:5-6）
這取決於我們是否要忠於那一位，祂告訴我們：「我也為此而來到世界上，為給真理作證：凡屬於真理的，必聽從我的聲音」（若望福音18:37）。身為主教、神父和受洗者，這取決於我們是否為真理作證。如果我們不敢忠於天主的話，我們不僅是背叛了祂，也背叛了我們所關注的人。我們要給予那些生活在同性結合關係中的人的自由，必須建立在天主之言的真理上。我們怎敢讓他們相信，留在他們罪的囚牢中是天主的美意？ 「你們如果固守我的話，就確是我的門徒，也會認識真理，而真理必會使你們獲得自由」（若望福音8:31-32）。
所以，如果我們不被世界理解和贊同，不要害怕。耶穌告訴過我們：「世界不會恨你們，卻是恨我，因為我指證它的行為是邪惡的。」（若望福音7:7）。只有屬於真理的人才能聽到祂的聲音。我們無需獲得世人的贊同和一致認可。
讓我們記住教宗方濟各在他任內一開始發表的嚴肅警告：「無論我們走多遠，無論我們建造多少事物，但如果我們不承認耶穌基督，一切都會出錯。我們可能會成為一個非政府慈善組織，但不是教會，不是主的新娘...當我們不在磐石上建築時，會發生什麼？就像孩子在沙灘上築沙堡時發生的事情：一切都被沖走，沒有牢固的基礎。當我們不承認耶穌基督時，我想到萊昂·布洛伊(Léon Bloy)的話：『不向主祈禱的人就是在向魔鬼祈禱。』當我們不承認耶穌基督時，我們承認的是屬於魔鬼的世俗，魔鬼的世俗。」（2013年3月14日）
基督的話將審判我們：「出於天主的，必聽天主的話；你們所以不聽，因為你們不是出於天主。」（若望福音8:47）
參考資料
[1] 教宗若望保祿二世，1980年1月1日世界和平日文告。
[2] 教宗方濟各，2023年2月26日三鐘經。
[3] 教宗方濟各，2023年2月26日三鐘經。
[4] 教宗若望保祿二世，《信仰的寶藏》宗座憲令。
[5] 教宗本篤十六世，2009年10月4日教宗主教議會為非洲特別大會開幕彌撒講道。他在“Africae munus”《 非洲的職責》中也使用了相同的表述：“Africa, polmone spirituale dell’umanità”（「非洲，人類屬靈的肺」），參見該文件第13號。
[6] 教宗若望保祿二世，《Ecclesia in Africa》（非洲的教會），第143號。
全文刊登於天主教週報786期06、07版
法文版：“Fiducia supplicans”. Il cardinale Sarah: “Ci opponiamo a un’eresia che mina gravemente la Chiesa”
英文版：Cardinal Sarah Rejects Fiducia Supplicans
參考穆勒樞機文章：“DOES FIDUCIA SUPPLICANS AFFIRM HERESY?”（《懇求的信賴》是否證實為異端？）