2024.09.18 讓我們教導孩子性是一件禮物

讓我們教導孩子性是一件禮物

作者：Shenan J. Boquet 神父

在《人類性的真理和真諦》文件中，宗座平信徒、家庭和生命部（前身為宗座家庭諮議委員會和宗座平信徒委員會）強調了一個重要觀點。文件解釋說，過去社會對性道德的基本原則已經深入人心，以至於幾乎每個社會層面都在隱含地推廣一種「性教育」（sex education），這種教育加強了穩固的道德原則。

反之，當今社會受到「真理的蒙蔽」影響如此深遠，以至於幾乎每個機構，不論是隱含地還是明顯地，都在教導和強化一套與基督宗教道德觀完全對立的道德原則。

「性教育」這個詞在許多基督徒家長的心中敲響了警鐘，並非毫無理由。目前大多數所謂的「性教育」實際上只是不正確的性教育。有時候，性教育課堂上教的內容，除了認為這些課程是由道德敗壞者所寫的之外，實在很難有其他解釋，因為這些課程看起來像是在故意破壞孩子的純真。

然而，僅僅因為許多學校的「性教育」已經腐敗，並不意味著我們不需要為孩子提供性教育。正如宗座平信徒、家庭與生命部所明確指出的，在當前主流文化積極破壞基督宗教道德原則的時代，父母有責任提供真正的性教育。

直白地說：如果你不為你的孩子提供性教育，那麼社會文化會以千百種方式來教育他們，其中許多方式你甚至不會意識到。雜誌封面、公共場所的對話、甚至兒童電影的劇情，還有——是的，即使你竭盡全力保護孩子，他們可能接觸到的色情內容，這些都會影響孩子的性觀念。

在這種情況下，唯一負責任的方法是為孩子提供抵禦不良影響的武器，這意味著教導他們有關性和人性的真理。

人類性的真正目的
當然，這並不意味著你必須向孩子們詳細說明性方面的每一個細節。

一定程度的事實資訊是必要的，並且應該以適當的謙遜方式傳達。但父母應該小心不要表現出不必要的羞恥或尷尬，這樣會讓孩子覺得性本身是壞的。畢竟，正如教廷部門所指出的，「人類的『性』是一件美好，是天主看了認爲『非常好』的那件受造禮物的一部份，當祂按照祂的肖像和模樣造人的時候，並且造了他們，有男有女（創一27）」（11號）。

現代性教育中最嚴重的問題不在於它講了什麼（這已經夠糟糕了），問題在於它沒有講什麼。它幾乎沒有提供任何紮實且精確地理解：性是為了什麼？

因此，基督徒父母應特別關注這方面的缺失和補救。這並不是提供生物學知識，而是傳遞一個豐富且整全的人類學脈絡，向孩子們傳授性的重要深層意義。

真愛的本質
教廷部門在文件的第一部分中解釋說「作爲天主的肖像，人是爲愛而受造的」（8號）。因此，人類天性的每個層面都是為了愛而存在，並在愛中找到最終的圓滿。這也適用於我們的性，所有關於性的討論都必須在這個脈絡下進行。

不幸的是，我們的文化對愛的理解有很深的扭曲，這使我們的任務更加困難。在性（sexuality）方面，這一點尤其明顯。結果是，社會幾乎將每一種性慾的表現都描述為「愛」，無論它是多麼墮落、扭曲，甚至是掠奪性的。

因此，首要任務是建立對真愛的清晰理解，並將這一理解應用於性。

教廷文件解釋道，愛的核心是「一個人切望有益於他人，是因爲他或她肯定自己是值得被愛的」（9號），這樣的愛「在個人之間產生共融，因為每個人都將對方的利益視為自己的利益」。

換句話說，愛不僅僅是一種「感覺」或是與他人在一起的模糊愉悅感。它是一種深刻的承諾，即追求對方的真正利益，甚至超越自己的利益。顯然，基於這樣對愛的理解，任何僅將伴侶視為滿足自身快樂工具的性表達，都是不可被接受的。

必須有更深層次的東西在起作用。

愛是結果實的
在性方面，這種對愛的理解有兩個重要的含義。這兩個含義都可以從「自我交付」（self-giving）這個詞語中理解。

在性方面，自我交付的這層面以特別強大且獨特的方式體現出來。在性行為中，兩個人（丈夫和妻子）通過與天主的創造工程合作，可以給另一個人類生命帶來珍貴的禮物。這樣做，他們開始了一段旅程，在這段旅程中，他們將在餘生中與這第三個人，即他們的孩子，共同生活並發展愛的共融。

不幸的是，在許多現代性教育中，性行為的果實（人類孩子）要麼被完全忽視，要麼被視為需要用各種手段來阻止這完全不受歡迎的後果。然而，在基督宗教的性教育中，性與生育之間的內在聯繫是核心。對基督徒來說，性的創造潛力不是某種不幸的結果，而是天主計劃的內在部分，是我們周遭最令人驚嘆的日常奇蹟之一。

許多現代性教育不可避免地給人一種錯覺，透過將性與生育分開，讓人以為性的核心只是一種可以選擇與他人一起進行的娛樂活動。有時，它可能會增加兩人之間的連結，但如果它僅僅是雙方同意的「利益」交換，也被視為可以接受的。

然而，這是一種荒謬的簡化，完全忽視了性的本質和力量。雖然現代藥物和其他技術有時給人一種性與生育可以分開的印象，但大量使用避孕藥後仍然尋求墮胎的女性，強烈（且悲慘）地證明了人類智力無法分開天主所結合的性與生育。

在我們的性教育中強調性與生育不可分開，我們陳述的是這一事實的客觀真理——一個我們的社會試圖忽視（但徒勞）的真理。

愛是自我交付
性行為或夫妻之愛能孕育一個新生命，這只是性在自我交付的真愛中表現的兩種關鍵方式之一。

另一種方式是，性的自我交付也能將夫妻緊密結合在一起，遠超過當代性教育者所提倡的那種互相「利益交換」的模式。正如梵蒂岡文件所指出的，真愛婚姻中的性行為與任何涉及純粹「索取」的性行為是對立的。

文件說：「就在此範圍之中，這就是他與他人互相關連，和向他人開放的一種方式，『性』有愛作爲它真正的目的，更加明白地說，愛即贈與和領受，愛即給予和接受。」（11號）

因此，這與現代性教育中以自我放縱為指導原則的信念是對立的。相反，真正以愛為指導的性倫理必須以德行的原則為核心，通過自制的實踐來發展，以專注於他人的利益為目標來引導性慾望。

貞潔不僅僅是拒絕性
為此，梵蒂岡文件指出，任何真正的性教育都必須將貞潔德行放在核心位置。

對於當代性教育者來說，在性教育課程中教導貞潔似乎是違反直覺的。畢竟，性教育是關於性的，而貞潔似乎是關於不發生性行為。

然而，一旦理解了真正的性教育是將性放在整體人類學的脈絡下進行教育，即將性視為促進自我交付之愛的一種手段，那麼很明顯，貞潔必須成為這種教育的支柱。

《人類性的真理與真諦》的作者解釋說：「如果一個人不能自我克制──透過德行和一種具體方式，藉著貞潔──他或她就缺少那份使自我給予成爲可能的冷靜。貞潔是那種使愛脫離自私與侵犯的精神力量。如果一個人在貞潔上很虛弱，他的或她的愛將變成愈來愈自私，這就只是爲滿足慾望的肉慾而不再是自我給予了。」（16號）

換句話說，貞潔比單純拒絕性要豐富得多。文件繼續精彩地解釋說：「貞潔是對那些知道如何生活在自我交付中的人的喜樂肯定，擺脫任何自我中心的奴役。這意味著一個人學會了如何接受他人，與他人建立關係，同時尊重他們在差異中的尊嚴。貞潔的人不以自我為中心，不會與他人建立自私的關係。貞潔使人格和諧，讓人更加成熟，並充滿內在的平安。」（17號）

父母們，擁抱你們的責任
《人類性的真理與真諦》是一份內容豐富的文件，深入探討了性的意義，包含的內容遠超過我在這裡能傳達的。

然而，我將以強調一點來結束，這也是文件的核心：教育孩子關於性和貞潔的責任主要屬於父母和家庭。正如作者所寫的：「家庭的環境是培育子女和年輕人，增強並實行愛德、節制、堅忍和貞潔諸德行的正規與尋常的處所。一如家庭教會，家庭是培育豐富人性的學校。這為在像貞潔這麼一個複雜困難的事物的倫理與心靈方面的教育，是非常真確的……在一位基督信徒的家中，父母有力量引導他們的子女，依照基督的尺度，在祂奧體，教會內，邁向他們真正人性基督化的成熟。」（48號）

這並不一定意味著學校不能在性教育中發揮作用。父母可能會選擇一所按照適當年齡階段教導基督教人類學的學校。在父母知情並同意的情況下，學校補充家庭教育是合適的。在這種情況下，父母和家庭仍然是知情並參與其中的。

然而，父母不應該把這項任務的責任過多地推卸出去，認為自己不需要參與。事實上，正如梵蒂岡文件反復強調的，性教育不僅僅是在特定時間傳授一定量的「資訊」。而是當家庭生活在整體基督宗教傳達的核心原則，如自我犧牲的愛或自律的重要性時，性教育才能最佳地發生。

每當父母表現出適度的相互愛慕，或參與教會的克己行動，或自然地避免電視或超市中的不雅畫面，或呈現婚姻和家庭生活的深深喜悅時，他們就在參與「性教育」的過程。

正如文件所說：「基督化的家庭能夠營造一個充满愛天主的氣氛，這可使真正相互給與付諸實行。擁有這種經驗的子女們都更能依照那些倫理真理，來支配自己的生活，這些倫理是他們在他們父母身上所看到的。他們將會信賴他們的父母，並願學習那能克勝畏懼的愛──沒有比我們知道被愛更能驅使我們去愛，在這種情況下，彼此相愛的連結，即父母在子女面前所見証的愛，將維護他們感情上的寧靜。這個連結將使理智更清晰、意志更純正、情感更明朗，藉著拒絕任何可降格或使人的『性』之禮物失去價值之事物。」（52號）

文件的作者們如此勸告：「家長們必須重新承擔起自己的責任」。因此，他們必須「要付之行動，以個人的真價值和基督教義的愛爲特色，作出一個教育課程的計畫，並要站在於凌駕倫理功利主義之上的清楚立場。爲要教育成爲回應真愛的客觀需要，父母應依他們自主的職責，提供這一項教育。」（24號）

翻譯：輔仁聖博敏神學院生命倫理研究中心
文章來源：Human Life International “Let’s Teach Our Children that Sex is a Gift”
全文刊登於天主教周報804期07版、805期07版

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