2024.10.14 1019為生命而走，為胎兒請命

1019為生命而走為胎兒請命

美國由於 2022 年羅訴韋德案（Roe v. Wade）被翻轉後，爭奪未出生嬰兒生命權理念與行動的鬥爭，轉移到了各州。今年，在哈里斯堡（Harrisburg）舉行的賓州生命大遊行至關重要；我們從內森•金利（Nathan Kinley）在9 月 26 日的報導來感受！

遊行當天，下著傾盆大雨。墮胎支持者都希望哈里斯堡的這場大雨，能夠阻止反墮胎者出門參加遊行。但是，儘管天公不作美，維護生命的鬥士們卻仍不斷地湧入國會大廈，讓支持墮胎的陣營頗為驚訝；吸引數千人走上街頭的壯觀場面，顯示了這個遊行隊伍擁有堅定不移的決心，以及鼓舞人心的決心。

賓州人風雨無阻為生命遊行

今年9月23日，數千名反對墮胎的賓州維護生命人士參加了生命遊行，其中包括，強調反墮胎運動的年輕活力學生，以及許多有小孩的年輕家庭等；盛大的集會，有力地展現捍衛生命的團結和力量。

有影響力的反墮胎領袖，在講台上發表談話，包括費城總主教納爾遜．傑．佩雷斯（the Most Rev. Nelson J. Perez），發起「為生命而走」遊行的主席珍妮．曼奇尼夫人（Mrs. Jeanne Mancini）和「國王人馬」組織的主席馬克．霍克（Mark Houck）；美國保護傳統、家庭和財產協會（TFP）的成員，與他們的「神聖天使合唱團行進樂隊」一起參加了遊行。〈天佑美國〉、〈美麗的美國〉和聖母聖歌，在街道中迴響，為此活動增添了樂觀和愛國的基調。

聖路易斯德蒙福特學院（Saint Louis de Montfort Academy）的教職員工生，加強了遊行樂隊的隊伍，而TFP志工則分發有關「反墮胎運動之未來」的傳單。TFP 學生行動（TFP Student Action），站在這場為胎兒而進行的崇高志業的前線。遊行開始前，TFP志工採訪了幾位與會者，並向他們提出了幾個問題：美國的未來是捍衛生命（pro-life）還是支持墮胎（pro-abortion）呢？墮胎是合法的「選擇」嗎？如果美國支持墮胎，上天會祝福美國嗎？

墮胎之罪 VS 上主之律

每個人的生命，都代表天主的奇妙計畫，但是，墮胎卻破壞了這個計畫。隨著墮胎爭論的升級，兩種對立的世界觀，成為鮮明的焦點。熱愛天主的人，捍衛腹中嬰兒，而鼓吹殺害無辜者的人則嘲笑天主。

穿著修會服的天主教神父和修女的參與，值得我們注意，這顯示捍衛生命反墮胎運動的骨幹，是天主教徒。整個遊行過程中，反墮胎者高喊「基督君王萬歲！至聖聖母萬歲！」同時高舉十字架、標語、橫幅，以及聖母態像。這些反墮胎者明白，這是一場宗教戰爭，愛天主為天國而活的人對抗愛世界為自私而活的人。

遊行結束時，TFP 樂隊站在國會大廈台階上，演奏著振奮人心的〈Immaculate Mary／露德聖母歌〉和〈Hail Holy Queen Enthroned Above／萬福母皇天神之后〉歌；儘管下著傾盆大雨，但熱情維護生命者臉上卻洋溢著喜悅。

主的真理終將戰勝死亡文化

隨著州級墮胎鬥爭愈演愈烈，反墮胎者將以更大的活力，繼續開展崇高的運動，以更大的力度，保護未出生的孩子。但除了政治和選舉週期之外，反墮胎事工的長期成功，在很大程度上，取決於公共道德的提升。在天主的幫助下，真理終將戰勝墮胎和死亡文化！我們祈求天主和聖母瑪利亞賜予力量，幫助我們克服墮胎的罪惡，並加速整個國家的悔改與歸依。

憑藉天主的恩典，死亡文化將崩潰。讓我們團結起來，向國人大聲疾呼，捍衛未出生嬰兒的權利。我們可以共同努力，在賓州及其他地區愛主愛人，遵循祂神聖誡命的文化。

全球挺身而走台灣也不缺席

不僅美國有充滿活力的年輕人走上街頭，為胎兒的生命權請命。在9月16日，身處歐洲中部的斯洛伐克的科希策（Košiciach），甚至有4萬人走上街頭，為護衛生命而遊行。

台灣主教團全國維護生命核心小組也早已規畫妥當，將在10月19日（周六）在台灣各地同步舉辦「為生命而走」活動，不只是教區動員與維護生命支持夥伴們的跨宗教盛大遊行，還有見證分享，以及為最小弟兄所舉行的愛德活動；包括：台北、新竹、台中、嘉義、高雄及台東，今年的主場設在嘉義教區。

今年嘉義教區安排不同宗教信仰對維護生命、尊重生命的表達及呈現，將到朴子高明寺及基督教朴子長老教會，彼此學習交流共同倡議，終點站在朴子市公所，結合敏道家園舉辦的公益募款園遊會，一起為維護及尊重最弱小弟兄姊妹──不能為自己發聲的胎兒生命出力。活動訊息及報名請上活動官網查詢。

邀請全民齊心傳遞生命文化

誠摯地邀請尊重生命、愛護生命的國人，加入我們這項崇高的事工，一起來向社會傳遞生命的文化，提升道德意識。同時，我們也要衷心地向我們的國家政府呼籲，在今年5月所提出的《反歧視法草案》裡面，問題很多，其中，包括最弱小的胎兒的生命權，並沒有受到保護。此外，凡限制墮胎的任何法律倡議、或鼓勵不要墮胎的教導或建議，若被某當事人視為「不受歡迎的言行」，就可能成為「基於性別的歧視犯法」。如此一來，還有誰能、還有誰敢為那些尚未出生的無辜胎兒發聲呢？

台灣的少子化已經是國安危機，且將在明（2025）年正式邁入超高齡社會（20%的人年齡超過65歲），若是胎兒的生命權未受保護，又哪來其他諸多的人權？若沒有足夠的出生率，國力和競爭力又從何而來呢？這是亟需深思的問題！

全文刊載於天主教周報812期20版

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